复问：“应运为谁?”

　　玄女曰：“赤帝之子，当现于斯时耳。”

　　问：“吕秦气数几何?”玄女不答。

　　一真笑曰：“吕，二口也，不越二世而亡。”

　　风后曰：“周之王天下数十世，累仁积德。今赤帝当兴，其先果何如者乎?”

　　一真未及答，对席宛丘曰：“其间有段因果。昔刘累者，尧之后也。事夏为御龙氏，曾醢道君之谪龙，我以药活之，跨回南宫，色化为赤。

　　今我驾此赴会，经过丰之大泽，俯视坂上，遇妇夫二人。

　　察其根由，乃知赤龙当显。

　　初御龙更为豕韦氏，商衰徙于唐，周复徙杜，为唐杜氏。

　　宣王诛杜伯，其子适晋，为范氏士氏。士会奔秦，后复归于晋。

　　其留秦返者，更为刘氏，后随魏徙大梁，梁灭转东徙于丰。

　　其人即刘氏子。母初梦赤鸟如龙，戏之而生。其媪亦母虬托生。

　　我因降大泽阪与语，解左骖雄龙与之。行之洛池，又解右骖雌龙纵之，使其为偶，生将周岁矣。我故来此最早。”

　　风后曰：“刘累聂赤龙为脍，何德之而反光大其门?”

　　宛丘曰：“子犹未之审耶?自黄帝以来，少昊之孙有高辛，颛顼之六世孙有帝舜。

　　舜后有田齐，舜之五臣。

　　禹为夏，契为商，稷为周，益后为秦。

　　惟皋陶用法峻严，致伤天和，子孙故不得显。

　　然有六蓼之封，而尧之功德巍巍，邑子丹朱于房，式微甚矣。

　　今之继周而王者火也，尧王以火德，故其后应兴也。

　　刘累尝醢雌龙，后必受女主之祸，报施岂有爽乎?”

　　风后曰：“弟子欲佐命真主，摄伏诸魔，少积功行可乎?”

　　邻席黄石公曰：“既有此志，予当助子一行。”风后称谢。

　　周穆离席告上帝曰：“臣满欲暂游人间，不识可否?”

　　帝曰：“五百年必有王者出，天道之常。然亦有不能正五百年者，今元续十五劫，去此尚百余年。子当应运而往，不可太先于期，致天马放逸，难于羁绁也。”

　　西王母曰：“此去恐昧本来，中年当来观子之得失。”穆拜谢。

　　庄周对席微笑，有欣羡之色。

　　玄女曰：“庄子且耐守星宫，待时而动。”

　　盖罗天星众，俱有司守，神归则明，神游则昏。

　　茅蒙乃上界星官，居木德岁星宫中，周末下降于世，今将召入须弥。

　　庄周在中条，常随玄女出入天衢，寓神于星宫，如朝觐之邸舍。

　　上帝以蒙未返，岁星失守，即命周暂驻其宫，为本德居摄，非陈请奉敕，弗敢离也。

　　葛由谓四冶仙曰：“僻处一隅，未睹中原之盛，欲观东南王气，望相引一行，席散屈至荒山。有造成五色木羊，可乘之同往。”

　　皆应曰:“可。”

　　斯时满堂笑语，合座飞觞。

　　有一女教师领女乐百辈，翠眉绿鬓，皓齿朱颜，身穿霓裳舞袖，绣带彩裾，手执檀板云璈，凤笙龙管，向前参拜，起立两班，顿开清喉，唱出玄歌一阕，莺声呖呖，婉约悠扬。

　　歌毕余音缭绕梁间。

　　黄老随命起舞，众女童皆撤去乐器，长袖搏风，轻裾飏彩，如游龙飞凤。

　　观者无不怡心悦目。

　　舞罢，即传杯走斝，以供使令。

　　少顷，走上数对美少年，锦衣花帽，博带乌靴，跪禀曰：“南楚侏儒优孟，善体人情，揣摩形态，尝扮孙叔敖感悟楚庄。故元君召敕为大演仙官，导我等嬉戏，排遣情怀。今有新演时文，敢侑诸上真一觞。”

　　时堂中微暗，黄老命掌灯。

　　顷刻宝炬流光，珠灯射彩。

　　诸伶结束登场，演出吴越争衡近事。

　　始而夫差报越，勾践败栖会稽，范蠡侍之入吴。

　　继而归国，聘处女陈音教习君子军，谋伐吴。

　　夫差宠西施，信伯嚭，戮伍员。

　　端木子说吴伐齐救鲁，夫差北渡，与晋争盟。

　　越兵乘虚破姑苏，吴亡越霸，蠡见几遁去而终。

　　有知音者击节低和，狂放者拍掌称奇。

　　王倪戏谓陶朱曰：“持危定倾，大夫之劳也。当日固如是乎?”

　　陶朱笑而不答。

　　在坐姑布、公孙、冶仙、剑仙，身历其事，不胜感叹。

　　夜将半，赤精、水精亦出席送酒曰：“蟠桃大会，木公金母已曾作东，今又黄老开筵。惟荒山无物相邀，敢借献一樽伸敬。”

　　自首席送至老君前。

　　老君逊谢曰：“道君适周时，重约会期，予订以周亡再晤，今果然矣。”

　　水精谢指教之德。

　　奉过元始、玉晨、上帝诸真，广寿、柏皇上前代劳，各席送毕。

　　皆酕醄醉意，惟西方释迦诸人不饮，爽然自惺。

　　偓佺问曰：“此仙家醽醁，非人世曲蘖之比。我师何为不饮?”

　　牟尼曰：“酿或不同，而名则无殊。醽醁非醉心之味，岂俗客能尝?曲蘖有乱性之权，乃众生宜断。

　　五浊世中，上善稀有接引，下根防微杜渐。若非行自本身，愚蒙便生疑见。所以五百大戒，先于我始。”水精曰：“善哉，老佛之言。即吾儒克复之功也。”

　　偓佺曰：“酒能乱性，我师戒之，又能陶情，仙家饮之。我今无酒且从佛，遇酒仍学仙，不必拘此执彼也。”

　　黄盖、广寿、五龙巨灵诸人皆笑。文始曰：“但能性命归真，便与乾坤等量。假天汉作屠苏，引长河为酥酪，犹洼樽而杓饮耳。”

　　老君微笑颔之。

　　观音素喜清净，乃恭敬启问佛之设教云何?

　　牟尼曰：“我好释，故以释为教。盖释去万缘之意也。”

　　文殊、普贤亦合掌求示，牟尼从肉髫中涌出百宝光，怡然曰：“诸世尊见问，请言其概。世人皆苦空贪着，入垢执迷，我教以解脱嗔痴烦恼，断除慧业尘劳，觉彼愚蒙，拯诸沉溺，拔有漏之身，超无量之劫。以戒律为教文，以禅定为功课。仿佛乎天尊之醍醐甘露也。”

　　三大士欢喜谢教。

　　黄老曰：“承诸真不弃，辱降荒山，无以为敬，有新成九鼎神丹，服之者与天无极。”呼内侍取来。

　　有顷推一辆小金舆至堂，垒无数丹药，满座周旋，每位一颗，恰符其数，无有余欠。

　　黄老命金童以所着《正一经》九卷，陈与各席传观一遍。

　　齐声赞美曰：“元君立言，无上至真玄妙旨也。”

　　饮至夜阑，皆起告辞。赤精曰：“既因蟠桃作会，且待摘来上寿，以应千岁之期。”

　　黄老曰：“桃核散播，杂出于众树间，典守乏人，成熟时被紫鸾、玄鹤、丹凤、黄猿采啄狼籍。已命小童去摘，未知可能遍供。”

　　宛丘、浮丘、应元、镇元皆曰：“长筵广席，酒已过多，不如偕至林下，随意摘尝鲜果，何必定于桃实。”

　　群仙曰：“妙哉！”出席相携同步，揖逊下堂。

　　只见：“数百对碧绡灯，高挑前导，照山径崎岖；

　　几千柄翠羽扇，贴近横遮，防露华沾湿。

　　风清三界步虚声，月白九天沆瀣降。

　　参横斗转，气朗云消。

　　晓筹初唱，共瞻飘渺天关；

　　旭日将升，乍见微茫烟树。

　　隐现楼台宫殿，从衡匾额标题。

　　金光堂、戊巳堂，绣袍仙吏纷纷；

　　中央殿、广明殿，羽服道流簇簇。

　　资始楼头，玉面仙姬凭碧栏；

　　承天宫外，金爪力士裹黄巾。

　　数不尽翠阁琼楼，游不了华亭茂苑。

　　无限峰峦绝壁，环回洞壑层岩。

　　天成池沼，化龙金鲤潜游；

　　生就桥梁，显瑞青麟闲走。

　　欲眺望，有台榭登临；

　　思延伫，有轩亭徙倚。

　　古桧长松，夹树委蛇曲径；

　　清溪远岫，周遮幽雅仙居。

　　非徒仗展难穷，即使舟车莫遍。”

　　行至一处，殿额上书“神龙殿”，门横金锁，户扃铜驼，外列守门神将，旁参值日功曹。

　　容成喝退神将，跃上窗棂一望，果有神龙数头，热腾腾一窝盘踞，问黄老曰：“狞恶之物，豢养何为?”

　　黄老曰：“此水官禹王收贡金所铸之鼎，三代以德相传。耳足俱有龙文，岁久通灵，不欲就鸾咸阳，阴来告我，命力士摄至，建此殿居之。”

　　命功曹启钥引进，九鼎按方而列。

　　诸真曰：“神物岂久居人世哉?”

　　观叹良久，出殿曲磴道而下。

　　在山腰望去，坡前金杏黄梅、赤桃紫李，垒垒满树。

　　金童提筐执篚，满贮奉献。

　　比方诸昆仑者，更觉红大，啖之甘美非常。

　　回看树上，犹自茂密，盖地大而舒，土肥而厚也。

　　群仙入林，恣意采食。

　　小子章摘四颗红大者怀之，朱襄君纪后曰：“食之足矣，怀之不已甚乎?”

　　章惶恐曰：“家母不尝此味久矣，况今尤胜，将以归献。”群仙皆称其孝。

　　西母适闻之，转谓女娲曰：“予长女太焕，次女太英，配应元二子。三女太武，已嫁容成。幼女太真，为有黄之室。惟四女太琼未字，观小子贤孝，愿许以归之。烦神媒向太乙道意。”

　　女娲承命言之，太乙应允，即令章拜谢。

　　时老君与庄子临溪偶语，王母之侍女各以锦袱包裹果品。

　　庄子笑曰：“口燥假以止渴。”径自解袱来取。

　　母曰：“不问而取为盗，子又来偷食吾桃，独不畏青鸟耶?”

　　庄子曰：“如言青鸟，正当谢教。彼时不遭其啄，焉有今日?”

　　老君曰：“嗟乎！世多岁久精灵，虽经采炼，未受琢磨，仍属野仙，吾子可谓因啄而成器矣。”

　　庄子曰：“弟子在中条，有张老者，自言尧时甲子生，学问渊博，好穿素袍，附居山之阴，就学于玄女。

　　又一徒曰袁公，自教越归山相随学艺，极能变化，精于击剑。当此大会，玄女教其努力勤修，改易面目，许以入会。”

　　老君曰：“大盈若冲，子未可自足其志。”庄子愧谢。

　　王母曰：“吾子曾寓冀州，莲花山洞，有神人居焉，得传其道否?”

　　庄子曰：“弟子慕其名，往候年余，不得一面。其女徒麻姑云：‘师藐姑，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气、御飞龙而游于四海之外。其神凝，使物不厉疵，而年谷熟。’

　　吾以是言狂而不信。

　　麻姑诮我曰：‘瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之听。岂惟形骸有聋瞽哉?’

　　夫知亦有之，谢问其师之归期，更问曾与高真接洽否?

　　麻姑曰：‘吾师穷游八荒，归期无准。其性傲忽而淡远，不喜与物接，故凡都会之所，未尝往与。’”

　　王母曰：“此乾坤至精之气所钟。予识之久矣。”

　　闲谈之际，有一人跛步拄拐过玉兰桥。

　　老君呼之曰：“李铁拐劳碌，到何处去?且来少憩，有事托汝。”

　　凝阳稽首曰：“何事见谕。”

　　老君曰：“吾子尝至中条，知张老之根由，为我寄语，教图向上事。时至成真，寻常莫及也。”

　　凝阳曰：“足见慈悲方寸，归即传示，使其自励。”

　　忽闻玉磬琤琤连响，老君曰：“客将行矣。”

　　见桥南青龙驾辇，白鹤随轩。

　　天上高真先回，黄老送至云衢而返。

　　山前高张翠盖，整饬旌幢，五岳君相因政务倥偬，皆欲辞去。

　　涓子虽居潜山为大处真人，见须弥景致，沉吟注想。

　　黄老喻意，为众宣言曰：“此山形如莲花，其下根柢极小，渐上而渐大，大处为四洲南极入地三十六度，北极出地三十六度，南北去极各九十一度，半东西之极，各当天地之中。

　　度四海之水，在须弥山顶盘旋而下，注于大海。

　　日月星宿环行其津，迭为明暝也。”

　　涓子曰：“周礼土圭测日至之影，尺有五寸为天中，谓颍川阳城是。

　　又验得衡山无影，过衡山则景在南，故交广之右为日南。

　　阳城去夏至黄道十二度，天上一度，仅值地二百五十里也。

　　周天三百六十五度，约算围三径一，得一百二十二度，该三万五百里。若依旧说，地径二十四度，岂止六千里乎?”

　　黄老曰：“有谓东西南北皆九十万里者，又不详四海内外，自是不足论。

　　然海内不过二三万里为实；而海外又有如四洲者亦非虚也。

　　圣人以阳城为地中，盖惟声教所及，则以人合天之道，但取九洲之中为中足矣。

　　不欲远骛为奇也。

　　夫天地之大，果止禹贡耶?

　　要之阳城，乃大地之辰位，天顶正圆，圆处尚高，辰间低。

　　以勾股法算之，故寸景仅得二百五十里。

　　衡山无影，非正午之无影，专稽于晷度，有高下远近之变耳。”

　　涓子复拜问释迦曰：“西域诸国，偏在瞿耶尼，其理与数亦相符乎?”

　　佛言：“普天下有五大洲，一曰亚细亚，别有利未亚、欧罗巴、亚墨利伽、墨瓦腊尼伽四洲在其外，此则大地之垠堮，略可观矣。

　　天竺直阿耨山之正南，山顶有阿耨大池，水分流为四，入中国为黄河，注东海。其三面各注南、西、北海。

　　中国实在东南，为瞻部洲，相通七十余国，如朝鲜、日本、流球、交趾、暹罗、天方、大秦、安息、波斯、条友、回鹘诸国，皆在其内。

　　东北大洲曰胜神，西北曰俱芦，西南曰牛贺，四洲统名娑婆世界。

　　土形正圆，故所生人物亦象其形，盖天地之中气。

　　其他世界环处娑婆之外，形皆偏侧尖缺，故所生人物，亦多不正云。”

　　涓子复问：“诸天亦有名乎?”

　　黄老曰：“周有三十三天，各有帝宰。高上曰须焰摩天，次曰兜率陀天、四大王天、?利天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福受天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、无边动处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天、四象天、常憍天、持鬘天、坚守天。当须弥山顶，为帝释天宫。”

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